——讀張耀山先生《家在龍尾河畔》

□  胡傳法

掬一把鄉(xiāng)愁

溫婉了散落巷陌的記憶

把所有的思緒

搖曳成龍尾河的光影

你用丹青水墨

寫一灣柔波

從此

歲月的屐痕

流淌成一襲煙霞

因為家

在龍尾河畔

耀山先生的新書出版了，出版的時間是二○二○年的最后一天。這幾天正好落了一場雪，天地為之一新。歲月的年輪在這一刻無聲地留下了非凡的印跡，并深深地植入普通人的記憶里，這讓過往的苦難迅速成為一段歷史。

也許生活本來就是這樣，有如約而至，也有不期而遇。這就像一個生命的降臨，同時會給每個人留下密鑰，那個時間節(jié)點總是選得恰如其分地好。所以，有了這場雪的洗禮，新書的發(fā)行儀式感非常棒，因為讓人自然聯(lián)想到1955年臘月的那場雪。

就是這個二○二○年，一部名叫《家在龍尾河畔》（以下稱《家在》）的自傳體散文集誕生了，書的作者叫張耀山。作品誕生之初是非常之年，誕生之際是非常之時，誕生之作是非常之舉。因為這樣一本書的問世與這個年景的許多元素有著高度的契合，因而具有不同尋常的意義。作者以“家”為中心，對生命進行叩問，對生活進行叩拜，對生民進行叩謝。而對這樣一部被疫情“逼”出來的作品，抗爭的色彩顯得尤為扎眼。我們將以怎樣的態(tài)度去審視作者的心路歷程，這是《家在》向我們傳遞的強烈訊息。

耀山先生本來就是一個有著傳奇色彩的人，一個有故事的人寫一部故事書，他是在用這種方式向生養(yǎng)之地龍尾河進行深情告白。他選擇的切入點——龍尾河畔，是那樣地應景：把故事場景設在龍尾河畔，把人物百態(tài)裝進老照片，把舊時光重新打磨于眼前，把故人復活于記憶深處……。這一切的一切，聽耀山先生不枝不蔓地娓娓道來，歲月的斑駁不堪，流年命運多舛，如同觀看日本導演黑澤民的老電影，黑白灰中充滿著畫面感、滄桑感。苦盡甘來，一切當歸于美好。對于每一位讀過《家在》，每一位讀懂《家在》，每一位與《家在》有著共鳴的讀者，我希望這是個有趣的話題。

一切有尊嚴的文字，都是對生命的禮贊。耀山先生是見過“生死場”的。由這樣一個人寫出如此認真的文字，我們不僅驚訝于文字本身，而且我們更驚訝于文字背后的內(nèi)心告白。記得耀山先生在追思畫家老友周明亮《書畫兩兄弟》一文中寫道：“當生命走近終點，仍在尋找。”要“掌控生命的長度，壘砌生命的高度。”這種近乎吶喊的獨白，正好詮釋了《家在》對于作者六十余年“艱難困苦，玉汝于成”的生命酬答。將息之道當先理其心，其心無事，然后外患不入。正因為曾經(jīng)逃過了“生死劫”，“看開了”生命的耀山先生開始與天地“搏命”。您也許發(fā)現(xiàn)文集中有些渲染宿命色彩，不，那是一種抗命不遵。基于對生命的大徹大悟，他于是開始做一場場不知終點的生命賽跑，做一項項挑戰(zhàn)極限的文化工程。這幾年，隔三差五弄點“小動靜”，書法集，攝影集，散文集相繼刊行。《走馬邊關》與自然搏，《書法簡章》與事業(yè)搏，《家在》與歲月搏。扎尕那迤邐風光，簡帛展花溪問道，龍尾河繾綣時光，這都是那個降臨于“乙未年正月十五申時”者在生命舞臺上的“高光點”。文集中每一個有血有肉的小故事，都是天空里的繁星散落在龍尾河濺起的浪花朵朵，因為耀山先生傾注了真感情，流露了真性情，所以故事非常迷人，非常值得津津樂道。耀山先生很善于經(jīng)營文字，文集以每個短章形式論述，以每個斷面形式編排，加上輕松的口吻，款款的文字，圖文并茂，讓情感一任筆端流淌，正如龍尾河流淌的歲月。龍尾河是一道景，你可以到景中游。龍尾河是一幅畫，你可以站在畫外看。生在龍尾河是幸運的，海河吐納，鐘靈毓秀，地靈人杰，龍尾河已然成為一座精神家園，一尊生命圖騰，無論何時從龍尾河鼓帆遠行，最終仍然能棲息于賈圩橋頭。

一切有溫度的文字，都是對生活的禮遇。家是社會生活的細胞，《家在》始終以平民生活為底色，熱烈地擁抱生活，處處可見血濃于水的家鄉(xiāng)情節(jié)，絕不像現(xiàn)在生活在城市里的人，找不到自己的原鄉(xiāng)。正是那些瑣碎的、點滴的生活細節(jié)，構(gòu)建了作者極盡渲染的龍尾河畔泛黃的歲月。那些真實而鮮活、溫婉而悲情、樸素而熱烈的場景，都是時代的妥妥安排。唯其如此，“我家就在龍尾河畔，龍尾河畔是我家”的概念，已經(jīng)牢牢地烙印為生活的符號。從地理龍尾河，到人文龍尾河，可以縱情揮灑著龍尾河軼事，讓你覺得生活在龍尾河畔就是一種榮耀，一種幸福，無論走到天涯海角，有家的歸屬就是泛著龍尾河波光的鄉(xiāng)愁。耀山先生自己正是基于這么一種情結(jié)，才始終把一生的情感與靈魂守一不二地安放在龍尾河畔，歲月因此就定格在那年那月。時代賦于龍尾河也許是荒郊野嶺的蒼涼意象，但那里的居民悠閑自在地活著，這就是詩意田園。歷史上以河為素材的文學作品很多，比如我讀過《靜靜的頓河》、《北方的河》、《額爾古納河右岸》、《北上》，等等，而以一河維系一個人一生的，《家在》著實把個人生活，全景展示于龍尾河了。踟躇在河畔，往返于街巷，留連于市井，家生活與家天下已融為一體。所以在作者心里，賈圩橋集市開張依然，黃四爺?shù)碾s貨鋪行人不絕，民主路老式小院板門虛掩，一切如同當年模樣。以至于龍尾河每添一樣建筑，都是歷史刻意安排的一道風景。河畔人家每置一份家產(chǎn)，都是家道中興的標志。豐產(chǎn)多落英。耀山是一個有才情的書家，是一個有厚重生活閱歷的作者，他利用《家在》還原了生活本色，龍尾河與河畔人家就是這樣一步步從歷史走進新時代的。那些熟知河畔生活，參與河畔故事的讀者，想必更是感同身受。因此，對于每一場說走就走的旅行，其背后都有一個羈絆的家，無家，如無根之浮萍。

一切有關切的文字，都是對生民的禮敬。人莫不欲富貴全壽，而未有能危于貧賤死夭之禍也。當年埋葬于龍尾河畔、賈圩橋邊荒冢之下的每一條生命，如今都沉入了時間之河。一邊是活著的人繼續(xù)為生活奔波辛勞，一邊是死難的親人不甘于生活所累撒手人寰，蹉跎的龍尾河，仍然靜靜地流淌，這就是生活的基本狀態(tài)下對于每個河畔人的粗糙安排，這似乎與今天的繁華和富裕無關。載生載育，任何時代的民生福祉始終維系在一個民族的興衰成敗之中，生民對于安居樂業(yè)的渴望，對生活的抗爭，就龍尾河而言，只能是被動地接納。耀山先生也感慨于物是人非，而物是人非更顯示自然法則下，物競天擇、適者生存之真面目。這里有他的親人、鄰居、同學、朋友、師長，接生婆，算命先生，賣貨郞維系了美好的童年生活。所以，從“殷實之家”到敗落之時，“抓周”只是人生舞臺的墊場戲，于此，“偏執(zhí)的爺爺”也無能為力了。接生婆的小腳終究踩不出龍尾河畔的屐痕，倒是“如煙歲月”之后，良師益友高朋，組成了一組群雕，連阿貓阿狗都是龍尾河畔不可或缺的“人物”了。

風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。如今，賈圩橋欄桿不在，龍尾河形單影只，街市的燈光明滅，往事如煙，我且把《家在》祭于此吧，彼時我無語凝噎,唯留下一聲嘆息：“好一條龍尾河！”